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易经八挂学员

更新时间:2012.10.12 浏览次数:

继承绝学,弘扬国粹,融古通今,推陈出新,易眼看世界,其趣无穷。
为了弘扬祖国古老的传统文化,为使中华文化千古流传, 本人现面向社会招收有缘易经天赋学员及学徒,我愿将自身总结及祖传绝学之长,传授予天下有缘之人。授予周易学、命理学,卦象

易数学、姓名学,风水学等等开悟通慧。教学方式灵活,通过学习您完全能够掌握人生之奥秘,批八字起财运,起卦解卦和调风调水调好运的本领。轻松走进易学而感易趣之无穷。

华夏五千年,中国《国学》常盛不衰,中国传统文化生生不息;《易经》被誉为群龙之首,是中国文化的源头总纲,是中国先民智慧的结晶,是中国哲学的总源头。自古以来就是哲学中之哲

学,智慧中之智慧,古有“不读易不能为太医,不读易不可为将相”之说,更有“人生不读易,百岁亦枉然”之论。
品味人生之真谛、万物生成之化育,品味事物发展之规律。再读之,可领略中和之妙道,领悟道法之自然,掌握潮起潮落之盛衰。

由于受家族环境的影响从小开始学习周易,对国学,易学,佛学都有着独到的见解,为了继承家族事业和弘扬祖国古老的传统文化,在易学领域无怨无悔地奉献自己的青春智慧。从事专业周

易起名风水预测造福于人民!运用周易学,国学,佛学,命理学,风水学,姓名学等理论破译人生命运奥秘,帮助人们选择理想的住宅,公司店面风水。选择吉日良辰嫁娶,乔迁,开业。策

划指导人生事业,财运,婚姻等等:::::::

《易经八卦学员》
要求:有缘易经天赋,对此感兴趣,其他不限。切记:《非诚勿扰》

继承绝学,弘扬国粹,融古通今,推陈出新,易眼看世界,其趣无穷。
为了弘扬祖国古老的传统文化,为使中华文化千古流传, 本人现面向社会招收有缘易经天赋学员及学徒,我愿将自身总结及祖传绝学之长,传授予天下有缘之人。授予周易学、命理学,卦象

易数学、姓名学,风水学等等开悟通慧。教学方式灵活,通过学习您完全能够掌握人生之奥秘,批八字起财运,起卦解卦和调风调水调好运的本领。轻松走进易学而感易趣之无穷。

华夏五千年,中国《国学》常盛不衰,中国传统文化生生不息;《易经》被誉为群龙之首,是中国文化的源头总纲,是中国先民智慧的结晶,是中国哲学的总源头。自古以来就是哲学中之哲

学,智慧中之智慧,古有“不读易不能为太医,不读易不可为将相”之说,更有“人生不读易,百岁亦枉然”之论。
   品味人生之真谛、万物生成之化育,品味事物发展之规律。再读之,可领略中和之妙道,领悟道法之自然,掌握潮起潮落之盛衰。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。目前,我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展,理论研究

停步不前,思想混乱,实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位,阻碍了中华易学良性化发展的步伐,蒙蔽了易学的真正价值。

《周易》是最能体现中国文化的经典,它认为世界万物是发展变化的,其变化的基本要素是阴(—)和阳(—),《周易·系辞》中说:“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物

的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才,而以人为根本。三才又各具阴阳,所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》:“立天之道曰阴与阳,立

地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦。分阴分阳,迭用刚柔,故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦,坤为纯阴之卦,乾坤是阴阳的总代表,也是阴阳

的根本,孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”,“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说:“乾坤者,阴阳之根本,万物之祖宗也。”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为

基。??郧、坤两卦为首。《系辞》开篇即云:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文,并将乾坤之德性引申发挥

至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦,也是《周易》阴阳哲学的基础。

易经,是儒家四书五经之一。据文献记载:相传秦始皇焚书坑儒之时,李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》,包括汉代的京房、郑玄,魏晋时代

的王弼,唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达,宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。  1973年初,长沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》  释文发表在《文物》1984年第3期上,引起研究热潮。邓球

柏《帛书周易校释》、张立文《帛书周易注释》,韩仲民《帛易略说》;帛书《易传》释文,最初见陈鼓应主编《道家文化研究》第三辑、第六辑,朱伯昆主编《国际易学研究》第一辑、《

续编四库全书》经部第一卷、四川大学出版社《易学集成》等书。本世纪以来,帛书《易传》新释文又见张政烺《马王堆帛书〈周易〉经传》、廖名春《帛书〈周易〉论集》、丁四新《楚竹

简与汉帛书〈周易〉校注》等。帛书《易传》共包括《二三子》、《系辞》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》六篇。邢文《帛书周易研究》是第一部学术专著。  1994年在香港文物

市场发现了楚竹书《周易》,经整理,2003年由上海古籍出版社出版。相关校注,十分丰富。演算易经
历代研究周易的大致可分为两个学派:义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞

。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼、程颐,当代有山东大学教授刘大钧等。后者如京房、邵雍等详见《出生时间与命运》。  明代末年

,《易经》被传教士翻译并传播到西方  十七世纪末,德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维(joachimbouvet,汉名白晋,1662年-1732年)的介绍、更将《易经》以二进制解释。

现在无论中国大陆、中国台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。  根据江弘远《京房易学流变考》一书  自从《京氏易传》出现后,受朱熹、惠栋,以及《四库总目提要》的推波助

澜,均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸,确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律,八宫卦、纳甲、纳音则是由荀爽、虞翻、干宝等另一非

京氏《易》学流派演变而来,从《京氏易传》出现后,遂取代京房原有的模式。
八卦:我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳,用“--”代表阴,用三个这样的符号,组成八种形式,叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,坎代表水,

离代表火,震代表雷,艮(gèn)代表山,巽(xùn)代表风,兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象,基于当今社会人事物繁多,大陆学者王黛林已将八卦

三重叠完善出512卦,预测准确率明显提高。在中医中,指八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称。

八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经,内容有六十四卦,但没有图像。《易经》记录

“易有太极,始生两仪。两仪生四象,四象生八卦。”两仪即阴阳,可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象,即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候,可分别对应四方、四季、

四象。青龙居东,春之气,少阳主之;朱雀居南,夏之气,太阳主之;白虎居西,秋之气,少阴主之;玄武居北,冬之气,太阴主之。四季养生也分别对应为:生、长、收、藏。八卦,即乾

、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意,下有详解。八卦符号说明
及至宋朝,有学者认为四象演八卦(方位),八八生成六十四卦,此为伏羲八卦,也叫先天八卦;亦有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说,他认为先有天地,天地相交而生成万物,天即

乾,地即坤,八卦其余六卦皆为其子女:震为长男,坎为中男,艮(普通话读音:gèn;粤音:gan3,同“靳”,吴音:ken(去/3))为少男;巽(普通话读音:xùn;粤音:seon3,同“信

”;吴音:sen(去/3))为长女,离为中女,兑为少女,是为文王八卦,又称天后八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现,代表中国传统信仰(儒,道)的终极真理:“道”。八卦的"卦",

是一个会意字,从圭从卜。圭,指土圭,开始以泥作成土柱测日影。卜,测度之意。立八圭测日影,即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录,这就形成八卦的图象。
八卦的最基本的单位是爻(yáo),多是记述日影变化的专门符号.爻有阴阳两类,阳爻表示阳光,阴爻表示月光.每卦又有三爻,代表天地人三才.三才的天部,包括整个天体运行和气象变化,这些

星象之学,古称天文.地部指观测日影来计算年周期的方法,用地之理了解生长化收藏的全过程.人部指把天文,地理和人事结合,以便按照这些规律进行生产和生活.每卦的次序是自下而上的,最

下一横叫初爻,中一横叫二爻,上一横叫三爻。  八卦代表八种基本物象:乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,艮为山,兑为泽,坎为水,离为火,总称为经卦,由八个经卦中的两个为一组的排列,则构

成六十四卦。

本文共分 1
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